直挂云帆济沧海

——读任继周院士《草业科学论纲》

本院特邀研究员 吴洪浩

中国工程院资深院士任继周先生：我收到大作《直挂云帆济沧海》一文后，虽然手头上正赶写一篇文稿，还是尽快将文章看了一遍。觉得此文内容充实，理解深刻，文气通畅，是篇好文章，建议适当时候发表。同时，待我再好好看看后，会做出细致解析。谢谢作者诗人吴洪浩对草业科学的理解和支持。

一

大凡炎黄子孙，记忆里无不渗透“民以食为天”的古训。然而，如今世人的“天”却险象丛生，空气污染、土壤污染、水源污染、草原退化沙化、雾霾袭人间、环境不健康、食物不安全等等，人们的生命健康受到严重威胁，经济社会的发展深受影响。这些年的中央一号文件和“两会”，无不聚焦“三农”“生态”。可是，“三农”却如沉疴顽症，像一道难越的险关。原因究竟在哪里？中国农业向何处去？已成为当下国人必须解决的重大理论问题，和严肃的社会实践，科学界、理论界必须给予正确回答，江山又待河洛出，可谓：大哉乾元，万物资始，乃统天（《易经》）。

正是这历史关头，中国工程院资深院士，草业科学泰斗任继周先生，积一生悉心草业科学的研究成果，以年近九旬的高寿，著作出版了又一部学术专著《草业科学论纲》（江苏科技出版社，2012年12月出版）。该书作为一部“十二五”国家重点图书出版规划项目的巨制，把准了上述问题的命脉，如圣医疗毒，既从经济技术的层面，也从农业结构战略转型的高度，拨云见日，字里行间彰显出一位老科学家心系民生的拳拳真情，句涌心泉，字绽泪花。拜读之余，我由衷地感到，大著是一部中国现代草地农业的时代宣言，以理性的批判之笔，庄严地宣告了中国传统耕地农业的终结，现代草地农业新时代的诞生，犹如天地之音，谆谆告诫于国人之生存、生活、生命之误区与坦途，中国“三农”终于拨正了历史的航向。

二

科学历史观揭示，每一历史时代的生产方式与交换方式，以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。只有从这一历史出发，历史才能得以证明。

《草业科学论纲》首先从历史的逻辑入手，令人信服地发现论证了中国“三农”的渊源。原来，迄今为止，华夏农业文明走过了一条从史前自发的原始草地农业，到人为地逼进畸形病态的“耕地农业”，现在开始向现代草地农业（现代农业）回归的漫长道路，悠悠时空长达两万年之久矣。

弄清中国农业文明发展道路的过去和现在，以此探索中国农业的现在和未来，从文化反思的哲学高度和自然生态的视角，建立现代草地农业的科学体系，是《草业科学论纲》立论的坚实基础和科学方法论。著作者由此独辟蹊径，溯本求源，于万古时空的黑洞里点亮了灯火，于乱象中发现当下中国“三农”的病源所在。原来中国两千多年以来“一贯制”的耕地农业系统，违背了自然生态规律，颠倒了人必须从属于自然的生态关系，妄图让地球顺从自己转，寒暑随着个人来，才造成天地污染，滋生出威胁人类的险象。可见，《草业科学论纲》的学术价值不仅是著书，贵在立说，贵在发现，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（汉·司马迁），贵在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（宋·张载）。论纲论透了“三农”，功力比天书。

拜读《草业科学论纲》，笔者思绪在任老院士笔墨的引领下，循时间老人脚步，上溯两万年前，神游远古洪荒，栩栩如生的历史画面飘至眼前：人类祖先离开原始森林，来到依山傍水的草地上，进化了直立行走，进化了语言，学会制作石斧和弓箭，其生存方式历经原始的采集、狩猎，暨原始草地农业的准备期、萌芽期、发展期，逐渐进入以游牧为主，辅以耕作的原始草地农业的成熟期。先人族群随兽群而游食，逐水草而栖居，草地—人群—畜群“三位一体”，人们发现动物，驯化动物，人与畜协同进化，人、畜、草合唱生态神曲，东方文明的曙光犹如天地之子降临在草地上。

远古先民的游牧场景，可以从远古留下的岩画上得到证实，宁夏贺兰山口被第四纪冰川创痕了的人面岩画，就犹如负伤的勇士，正躲避冰川与岩石的撞击。更有人兽同乐，祭拜太阳神，足见史前的先民生活。历史由此留下了有巢氏教人架屋、燧人氏教人用火、伏羲女娲氏教人游牧、神农氏教人耕作与纺织的人格化神秘传说，形成东方华夏邦国，炎黄氏族。

所谓“华夏”，据岩画专家李祥石先生考证，其“华”为“花”，“花”又为“草”，草能断而复生，枯而又荣，生生不息，夏季尤为旺盛，故而视“草”若神明，视“夏”为强盛，先民与草共舞，将草顶在头顶，歌之拜之。因为草原养育着畜群，畜群养育着人群，人依赖于草地，由此形成了仿生学的生态链。《草业科学论纲》这样写到：

这与其说人放牧牲畜，不如说人类为了追寻自己的食物源，尾随畜群而转移，就如狼群在羊群、鹿群后面而跟随它的食物源而转移一样。

这便是被任老院士称为原始草地农业的远古情景，其原始的生存方式教会了人类与自然和谐相处，人不可违背自然，自然乃神明，人地如同一首诗。设想这一原始草地农业的黄金时代，如果没有政治的、社会的人为因素干预，按正常的人地关系向前发展，随着人们的生活需要，生产力的自然发展，在黄河中下游、长江中下游冲积平原的生态区，将会出现粮草轮作、协调发展的农业系统。在西北草原生态区，将会出现以畜牧业为主，分区轮牧的农业系统，中国农业文明将进入可持续发展的历史时代，原始草地农业将过渡到现代草地农业，形成中华民族的福祉，那将是炎黄子孙的大幸。

然而，历史是没有假设的，历史不能如善良的人们所设想。中国社会自从进入春秋战国以后，原始草地农业文明在这里误入歧途，拐了很大的弯，逐渐转变为单一“耕地农业”，中国农业系统犹如被人为地植入了“癌变”的因子，发生了方向性的战略失误，这便是开始于齐国名相管仲的“耕战论”，盛行于秦国商鞅的“垦荒变法”，完成定型于汉武帝的“以粮定国策”，“辟土殖谷曰农”，从公元前五百多年至公元前六十年，时间长达数百年之久。各诸侯国统治者为巩固并扩大其统治的天下，相互征伐，虽无义战，而打仗首先需要养兵，养兵需要种粮，种粮需要耕地，于是便垦荒于地，以地种粮，以粮养兵，以兵而战，以耕战强国，诸侯们以此定国策。如管仲所言：

富国多粟，生于农，故先予贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食，则必农。民事农，则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。

这是“耕战论”最经典的表述。细心分析，不难发现，“耕战论”致命的问题是将农业的整体生态系统，抽象为单一的种“粮”，就像把一支枪上的某一个零件当成了整体的枪，其结果必然是毁灭性的。只是作为任何一种文化形态，无论病态的还是健康的，无不具有发生、发展、盛行到消亡的规律性过程，“耕战论”的耕地农业系统，在其显示生命力的历史阶段，先是在黄河冲积平原的齐国，强盛齐桓公，助其登上春秋五霸之首，齐国“粟如丘山”。三百年后，秦国以“耕战论”实行商鞅变法，垦荒种粮，地半天下，也是“粟如丘山”，助其号令三军，一举统一天下，建立了大秦帝国，华夏民族第一次以“耕战论”为国策，实现了“率土之滨莫非王土，普天之下莫非王臣”的霸业梦想。

历史发展到汉朝，汉承秦制，汉武帝雄才大略，在发动十一次对草原游牧民族的战争后，开拓平定了疆域。汉武帝总结秦朝夺取天下又很快灭亡的教训，在“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往”的社会风潮下，进一步加强“耕战论”体制，一方面严厉打击工商业者，不允许经商的人占有田产，敢犯令者没收田畴，防止了土地兼并。又用户籍制度进一步加强农民与土地的关系；再是建立选拔人才的文官考试制度；还有整顿意识形态，“罢黜百家，独尊儒术”。从此，耕战、忠孝治天下，“铁桶阵加散沙术”，中国封建体制才超强地巩固、延续两千年之久。期间，虽有多次改朝换代，然而其耕战体制、耕地农业作为经济和文化形态，却始终如同戴在神州大地上的“紧箍咒”，一以贯之。

时空悠悠，历史进到二十世纪中叶，一场以“耕战论”动员了全国农民为土地家园而赴汤蹈火的战争，席卷华夏大地，广大农民在“打土豪，分田地”“保家卫国”“反封建”号召的鼓舞下，参加战争，赢得战争。接着，在“以粮为纲”的国策下，向荒原进军，毁林造田，灭草种粮，农业学大寨，全体国人为粮食自给而斗争。从此，以“耕战论”为核心的耕地农业发展到极致。然而，天不遂人愿，“以粮为纲”最终没能解决中国人的吃饭问题，粮食安全依然犹如一把悬在人们头顶的利剑。

分析中国耕地农业成败得失，其最大的成功，加强了中央集权统治，为最大化动员全民参战提供了社会保证。因为从事耕地农业的农民与土地紧密地联系在一起，为耕地而战，为保护家园而战，像无形的命令，无形的基因，很容易点燃人们如同油性的血液，加上农耕体制始终张扬保护农民的耕地家园，始终以解决农民吃饭的“粮”作为“天”，农民对战争的支持，成了自己最切身的利益，于是便不惜一切地参战支前了。远的不说，中国现代史上的土地革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，无不是“耕地农业”形态下的杰作。其实，在漫长成熟的中国封建社会里，农民与土地主的关系也是以土地为纽带联系在一起，相互依存，利益相连，构成耕战系统。

然而，“耕战论”的耕地农业系统，由于肢解了种植业、养殖业、商品加工业、产品交换、环境保护的农业系统，仅仅将系统中的种粮作为农业的纲，这样就造成了整个农业系统的瘫痪，到头来越演越严重，以致出现了拙文开头写到的空气污染、土壤污染、水污染等等。可见，所谓“三农”问题，是长期以来中国耕地农业系统违背了自然生态规律的恶果，所暴露问题的严重性，说明耕地农业已走到历史尽头，必将让位于现代草地农业系统。任老院士在《草业科学论纲》中这样写到：

这意味着，旧的‘耕战论’衍发而来的农业系统陷于瘫痪。

我们应该深刻地认识到，这是我国传统的以‘耕战论’为核心的耕地农业和耕地农业思想崩溃以前的垂死挣扎，新的草地农业分娩前的阵痛。耕地农业终于走到了接近尾声的历史阶段。

当耕地农业完成其历史任务，走到尽头的同时，草地农业隐形晚期也走向终结，现代草地农业显露曙光。

诚然任何一种社会经济形态，都不会自动退出历史舞台，最好的形式是通过社会的顶层设计，自身变革，和平演进。只要社会和人民需要，任何人也无法阻挡。历史是无情的，也是有情的，识时务者当顺应时势而动，接受时代的馈赠。当前中国的改革开放正不断深化，进入农业结构战略转型，产业革命，体制创新，远方的朝阳就要升出地平线。

三

现代草地农业作为一门农业科学，离不了学科系统的建立。科学早已证明，唯有系统才能产生自在的生命力，大到天体运行，小到昆虫微生物，无不如此。任老院士作为中国草业科学泰斗和世界级著名草业科学家，在其《草业科学论纲》大著里，以详实的文字，严紧的逻辑，探索发现了现代草地农业的科学架构，向读者展现出一幅人类新的生产方式和生活方式的壮丽蓝图，犹如人间新的伊甸园。这一科学架构的系统板块是：三个因子群、三个界面、四个生产层和四维生态，简称“三三四四”系统架构，合为现代草业科学系统。

具体说：

三个因子群：生物因子群、非生物自然因子群和社会因子群。

三个界面：草丛和地境的界面、草地和家畜的界面、家畜和市场的界面。

四个生产层：前生物生产层、植物生产层、动物生产层、后生物生产层。

四维生态：草原类型维（草原类型学）、草原营养维（草原生态化学）、草业系统维（草地农业生态学）、草业信息维（草业信息学）。

任老院士上述草业科学系统的架构，是生产实践的发现和总结，各板块之间是一个相互依存、完整统一、不可或缺的整体。其主要贡献和特点：

一是创造性地将原来的草原学发展为草业科学，研究对象由原来的草原和家畜发展为人类整个生存状态，研究领域在农业发展史上实现了时代的跨越，由传统耕地农业架构发展为现代草业科学系统的架构。这里指出，上个世纪八十年代中期，大科学家钱学森先生把“草产业”作为一门学科概念，作为人类第六次产业革命的内容提出来以后，以信函、讲演、报告等形式作了大量论述，形成了钱老的草产业理论。在钱老的影响和号召下，引来人们对草业科学的深入研究和产业发展。钱老作为一名核物理学家，在其晚年贡献出“草产业”理论，难能可贵。但是，由于跨学科的限制和精力所限，钱老未能构建出草业科学的完整体系，这是不能苛求于人的。任老院士作为一生从事草业科学研究的科学家，一生未离开草业科学的老本行，他引进方法论，完成了草业科学系统的建立，以“系统”定位农业概念，将一般的草产业发展为系统的草业科学，尤其将前生物生产层和“四维”引入农业系统，在中国农业发展史上树起了里程碑式的丰碑。因此，草业、草产业、草地农业是相同概念的名称，钱老开创性地提出了概念，任老从系统上构建了草业科学的架构。钱老、任老各自为山，又各具其峰。

二是创造性地继承改造了原有的耕地农业系统，将其向前推展到前植物生产层，即：将农业人文自然景观、农业生态休闲养生、旅游农业等引入农业系统，通过规划，接通并严守生态基础，又在“无为而治”中获取景观农业的效益。向后将农畜产品深加工、物流、市场因子群耦合发展的后生物生产层，也引入系统中，从而构建了现代草地农业的整体生态链。这样，人们通过草地农业系统，文明科学地获取所需，又保证了系统生生不息，产生出自在的无限生命力，进入可持续发展的循环。

三是创造性地发现论证了草业科学的“四维”，将其引入草业系统，从而规整、保证了草地农业系统在实践中运用的成功。任老院士认为：维是某些物质构建或精神构建的必要轨迹，无论自然科学或社会科学都有各自的维。比如：战国时的齐国名相管仲，发现了“礼义廉耻”乃“国之四维”，进而强调“四维不张，国之灭亡。”可见，大至国家，小至个人，从科学到艺术，各种事物无不需要“维”的规范，“维”既是一定事物存在的基础和边界，又是一定事物内在联系的支撑和相互作用的力。有了维，事物与事物之间，系统内各部分之间，才能各得其所，又相互作用，构成和谐的有机整体，在乱而不乱的规律中，成就大千世界。比如一座建筑，如果仅有单件的门窗、墙壁，是不能称为建筑的，必须规定了一定的形状、尺寸，组合成一定系统才能构成建筑，这便是维的作用。可见，“维”如同事物的神经和结合点，离开了维便是一盘散沙，任何事物也就不能成为事物了，这即是事物的科学性所在。

正因为“维”如此重要，任老院士结合中国草业科学的实践，深刻指出，在一些草业实践中，由于缺少对“维”的把握，往往导致了经验教训，他这样写到：

在草业科学研究和草业生产活动中，经常遇到某些不应有的失误，有些失误过于离谱，有些失误有历史的惯性，而且还带有一定的普遍性，这些失误从草业科学本身追根溯源，当然不难发现，草业科学本身早已阐述清楚了，但草业科学的基本规律在这里被遗忘了。大量失误发生于不经意间，部分失误显然处于对草业科学的无知，出于某些草业科学陌生者之手，可以这样理解。但也有一些失误出于专家之手，想来这里有两方面的原因，其一是专家们对草业科学本身理解不足。但另一方面，我们作为草业科学教育工作者，也应该反思草业科学是否还用进一步梳理，使其更加清晰明了，为一般从业人员容易掌握的必要？

以上便是任老院士发现并提出草业科学“四维”的心路历程和学术发现。他进一步指出，草地农业的“三个因子群”“三个界面”“四个生产层”，都是相互独立的板块，他们之间如果缺乏内在的联系和制约，则仍然不能构成完整的草业科学。这种内在联系和制约的草业系统，被任老称为“维”，是“维”将草业科学的各个板块连缀、规整为一个整体。可见，草业“四维”是草业科学系统不可或缺的一部分，是系统中的神经和血液。可以断言，草地农业在实践中的辉煌之路，便是草业“四维”张扬之际，“四维”无形又有形，是草业科学中的科学。可以这样说，草业四维不张，其业难兴，周虽旧邦，其命维新，草兴即国盛。

四

任老院士《草业科学论纲》，在详尽阐述论证原始草地农业自发诞生，耕地农业人为降临，现代草地农业必然回归，中国当下农业系统必须转型，又构建了现代草地农业系统架构之后，大著最后部分以“心忧篇”作尾声。

心忧之一，草业科学“四维”结构缺失之忧。

心忧之二，放牧被废黜之忧。

心忧之三，我国食物安全之忧。

鉴于文字所限，笔者仅就拜读领悟“我国食物安全之忧”，结合任老一席谈，浅述一管之见。

2013年7月，《草业科学论纲》出版七个月后，任继周院士与李文华、刘守仁、南志标、山仑、石玉林、汪懋华、旭日干、张子仪九位院士联名，向国家提出了《我国“耕地农业”应向“粮草兼顾结构”转型的建议》。这是继《草业科学论纲》之后，科学家们以“公车上书”似的群体阵容，对我国粮食安全、农业结构转型发出的最强音量的呐喊。理论基点以历史唯物主义的方法论为解剖刀，对我国千年不变的耕地农业体制进行了深透地分析，找到了由于整体农业系统被肢解，片面地以“粮”定农业，导致整体农业系统失灵，系列生态恶化，致使食物安全、环境健康出了严重问题。大著立足现实的分析，揭示了“粮食安全”问题的本质，在于农业结构不合理，在于人畜争粮。

任老大著暨九院士《建议》指出：当前我国13亿人口，在中长期内，每年大体需要口粮为两亿吨食物当量，动物家畜需要饲料粮五亿吨食物当量，合计为七亿吨食物当量。对于人用口粮，我国城镇人口和乡村人口年平均量，由于人们生活水平的提高，近年来人均用粮出现了下滑的趋势。国家统计，从1986年的年人均口粮207.1千克，降到2010年的年人均口粮148千克，降幅为28.5%。其中，城镇人口的年人均口粮仅为80千克，只有乡村人口年人均口粮的一半。相反，伴随我国人均口粮消费量的逐年减少，人均动物性食品（肉、蛋、奶）的消费量径直一路攀升，年人均粮食的消费量与年人均畜产品的消费量，二十世纪八十年代以来，发生了历史性转折，食物结构的转型与我们不期而遇。这是人们在不知不觉中完成的一场食物革命。

按我国当前粮食产量，即使每年稳定在六亿吨，对于人用口粮早已不存在安全问题，这是明显的事实，那么粮食安全问题出现在哪里呢？原来问题出现在家畜动物每年所需要的五亿吨的饲料用粮，这是我国目前粮食生产所无法解决的矛盾，以致造成了我国每年亿吨动物饲料粮的缺口，这缺口还会越来越大，这才造成了我国粮食安全的严重问题。

上述矛盾如何解决？有人主张稳定并加大粮食生产，守住十六亿亩耕地红线。有人主张依靠进口，让外国人为中国人种粮。有人主张加大农业补助，鼓励农民种粮积极性。有人主张加大科技投入，增加亩产量。有人甚至主张推广转基因产品。凡此种种，虽然都能讲出一番理由，但是到头来，我国粮食安全问题并不能从根本上解决，矛盾还是越来越突出。因为凡事都有个“维”，超过一定限度，再好的想象只能如水中捞月，全世界每年粮食交易量是有限的。庄稼在地里接受光照热能，转化为蛋白质的数量不是随心所欲增加的，还有国际上的一些势力，做梦都想以粮食为武器，搞垮中国农业系统，卡住中国人的脖子和饭碗，进而控制中国，更不得不防。

那么，中国粮食安全的出路何在？任老大著暨九院士《建议》指出，我国粮食安全的缺口，“需要用牧草（含饲用植物）来填补，而不是粮食。”他进而指出：“饲用植物是以植物全株，即以植物的营养体为产品的，粮食是植物的籽实，适时收获的植物营养体，其营养物质比籽实多3至5倍，我国以稀缺的水土资源，在保证粮食自给而略有盈余的前提下，应尽可能多地生产数倍于粮食营养物质的优质牧草（含饲用植物），以满足饲料的亟需。”“除了牧草（含饲用植物），世界上没有一个国家的粮食产量能够承受如此重负。”任老论述的这种适应我国粮食结构，兼顾生态与生产，粮食与饲料，景观、种植、养殖、加工、物流的农业发展之路，已经不是传统的耕地农业，而是现代草地农业系统，这才是发展我国现代农业唯一正确的道路。任老院士在《草业科学论纲》和九院士的联名《建议》中，列举了实行草地农业的好处，这样写到：

实行草地农业系统，通过把耕地和非耕地的农业用地统一规划，通过草田轮作等技术，充分发挥各类农用土地的生产潜力，可在满足社会的基本农产品需要（如粮食）的同时，生产足够的饲料，延长产业链，创造较高的产值，创造较多的就业岗位，兼顾生态安全与生产发展。

实行草地农业系统，其蛋白质产量相当于进口大豆豆饼的蛋白质而有余，仅这一项就相当于节约耕地面积三亿亩，可充分发挥气候（水热）资源潜力，尤其节约水资源；可把农村劳动力外流而全荒或半荒的耕地利用起来，从而增加至少耕地面积的10%，相当于1.8亿亩耕地的生产力……维护生态安全，提高人民收益。

可见，在我国实行草地农业系统，是历史的必然，是社会和人民的需要，历史大势浩荡向前，不以任何人的意志为转移。时光仙子既然已经破晓，迎来了黎明，日出便不可阻挡，她必将以四射的光芒，照耀古老的华夏神州。

五

如何实行草地农业系统？任老大著暨九院士《建议》指出，实施草地农业系统是贯彻党的十八大精神的重要内容，可是“我国先失察于食物结构的时代更替，后失察于耕地农业结构的过时，导致农业发展走了一些弯路。我们应拿出壮士断臂的勇气和现代人的智慧，继承农耕文明的优秀基因，创新发展理念，破解发展难题，实现耕地农业向草地农业的伟大转变。”具体实施提出了四项建议：

一是农业转方式、调结构刻不容缓。

二是粮草并重是今后我国农业发展的大方向，国家财政应给予牧草（含饲用植物）生产的扶持和政策优惠。

三是农业系统建设是一项系统工程，涉及众多方面，有实际问题，更涉及传统文化，按照农业经济生态区建立几个试验示范区，探索解决实际问题的技术系统，以便指导我国农业结构转型。

四是耕地农业与我国农耕文明血肉相连，做好相应的宣传教育是不容忽视的艰巨任务。

任老谈话说：中国现代草地农业工程是新兴的朝阳产业，近几年发展较快，认识中国农业发展大趋势的人、投资草地农业系统工程的企业家越来越多，一些草业集团相继成立，十万亩以上连片的新兴草原势如绿洲，形势可喜。现在，中国农业结构转型不仅能讲出来让人听，也能做出来让人看，可选取几个经济生态区，建立草地农业系统试验示范区，像黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲，还有内蒙古、河南中原等地区，都是建立草地农业系统工程的理想区域，示范区规模不可太小，最小也要以县为单位。当然，最初可用公司起步，由小到大，逐渐形成规模化、系统化。

另外，任老还谈到：为长久之计，发展草地农业系统很需要建立一所草地农业职业技术学院，培养草地农业系统内的技术型人才，保证农业转型。最终将政府的、企业的、农民群众的、大专院校与科研单位的多方面因素整合在一起，成立全国性草业集团、草业机构，按市场化运营。这样，人们有了草地农业新的生产方式与生活方式，中国草地农业系统工程才能健康地建立起来。

六

《草业科学论纲》，大作读罢，我顿悟：华夏族人农耕文明的漫长道路，原来是这样走过来的，未来草地农业文明的路要这样走过去。与之经济基础相应的东方人的精神家园，在原始草地农业的邦域里，产生了对自然的崇拜，在生产力水平低下的社会环境里，原始宗教信仰带来了族群人的平等观，即人人都受自然神明的支配，共同生活在一起，这是人们乐道的原始共产主义社会。后来，族人们在单一耕地农业的一统天下里，儒家的君君、臣臣、父父、子子的等级、忠孝、仁义观，作为官方意识形态，长期作了人们灵魂的指南，这是耕地农业生产方式必然的精神产物。未来，随着现代草地农业系统的回归，随着草地农业的板块界面、因子群和生产层的不断耦合，新的生产方式产业链的发展，必然作用于人与人的相互依存关系，人与自然的相互依存关系，天地人一统。这样，在自然生态面前，人们的心灵空间，社会意识形态空间，必将孕育产生法制的、自由平等的上层建筑，人人享受自然，人人为自然，自然为人人，人人为人人，人人为一人，那便是人类真正的大同天下，草地农业社会的精神之花。当然，人类对待上一历史阶段的文化形态只能扬弃，以便给新的信仰以沃土之基。

《草业科学论纲》作为草业科学的学术专著，著作者对上述文化的反思，自然不便系统展开，但其字里行间隐喻了上述的哲学思辨，意味深长，需要用心品味。

由此扪心，拜读《草业科学论纲》，总算又多活出几分明白来，小草乃人类之神，草业乃道业，君不见，久违了的华夏草神终于又回来了，回到东方的正室殿堂，炎黄子孙当走出家门来欢迎，长风破浪已来时，何不直挂云帆济沧海。我向任继老致以崇高的敬意！